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南宫明珠——南宫碑书法
发布时间:2016.05.18  【打印】

南宫碑

南宫碑刻于清德宗光绪十二年(1886年)。通高2.4米,宽0.89米,厚0.25米,优质青石刻成。碑额雕二龙戏珠,中间阳刻篆书重修文庙碑记” 6字。碑文楷书13行,共650字。

简介:

全称《重修南宫县学碑》,也称《重修文庙碑记》。位于河北省南宫市南宫中学院内。该碑原为南宫县文庙之物,坐落在文庙泮池之侧,故称南宫碑。因碑额题有篆文重修文庙碑记,故也叫重修文庙碑记。张裕钊篆文并书丹。

龟趺。此碑系清末著名散文家、书法家张裕钊撰文并书丹,字体结构里圆外方,方中带圆,颇有风神;圆中见方,内藏筋骨,使每一个字都显得既充实而又有余韵,堪称柔峻相间,融而化之,曾被誉为在近代书坛上别开生面,独创一格南宫碑体。称为文字双美,刻镌兼优的艺术珍品。此碑颇得金石书法爱好者的青睐,其拓本解放前在京、津书肆就多有出售,风行海内外。

张裕钊(18231894),字廉卿,湖北武昌人。清代著名散文家、书法家。南宫碑是他64岁时的作品,所以笔势劲健,比较娴熟地体现了他的艺术风格,具有相当高的艺术价值,直到现在,此碑拓本仍风行于海内外。

南宫碑的内容,主要是抨击了腐朽的科举制度。他从天下之治在人才,而人才必出于学的思想出发,提出了只有废除其弊已极八股之文,倡导明体达用之学,才能使国家志气所动,人蹶而兴,从而使国家富强起来。全文立论鲜明,结构严谨,文辞简洁,说服力强,在当时不失为一篇切中时弊的政论文章,故而被誉称为文字双美的书法珍品。

碑文

重修南宫县学记

南宫碑部分碑文

武昌张裕钊撰

南宫县学,自明成化十七年移建今邑治,其后历弘治迄国朝嘉庆中重修者十有二,今又近百年,稍稍圯坏。摄县事李君与邑人复谋葺而新之,期年而工竣。乃走书属裕钊记其事。

裕钊惟天下之治在人才,而人才必出于学。然今之学者则学为科举之文而已。自明太祖以制艺取士,历数百年而其弊已极。士方其束发受书则一意致力于此,稍长则颛取隽于有司者之作朝夕伏而诵之。所以猎高第、跻显仕者取诸此而已无不足。经史百家,自古著录者芒不知为何书;历代帝王、卿相、名贤、大儒至不能举其人:国家典礼、赋役、兵制、刑法问之百而不能对一;诸行省郡县疆域不辨为何方;四裔朝贡会盟之国不知其何名。卑陋苟且成于俗而庸鄙著于其心,其人能骥目攘臂而道者则所谓仁义道德,腐熟无可比似之言而已矣。乌乎!以彼其人服中外,官膺社稷,人民之寄,生民何由而义安?内忧外患,何恃而无惧哉?且朝廷取士其立法之始,盖亦欲群天下之士范之孔孟之道以端其趋,又益试之诸经艺、策问之属以觇其所蕴蓄,其所以博士于学问之涂者,故不可谓不各。士诚一一求其实而践之。其学之成固自足出而为天下用,即其试于有司亦未必不角出于庸俗之人。然而相习而靡者苟得之弊中于人心,而莫有能振拔于其间者也。士莫先于尚志,而风俗之移易,莫大乎君子之以身为天下倡。今天下师儒学子,诚得一有志之士,闵俗之可恫耻,庸陋污下之不可以居。毅然抗为明体达用之学以倡其徒。

同明相照,同类相求,水流湿,火就燥,志气所动,人蹶而兴。由一人达之一邑,一邑达之天下,风会之变、人才之奋,未可以意量也。

嗟乎!九州之大,独无一二豪杰之士有意乎此者哉?今南宫近在畿甸,沐泽游原,且又南宫子所生之邦也,流风遗烈宜有未泯者。有能闻斯言而皇然兴起者乎?则李君是役诚不为无裨也已。

光绪十二年五月记

同知衔署南宫县知县李传棣 督修

五品衔南宫县学教喻张凤翔

南宫县学训导邱信

南宫县候补知县知州用县丞杜友仁

四品封员都司衔孙常泰

五品封员陈

候选训导谢锦

五品封员万锡年 协修

邢台市级非物质文化遗产名录项目

----“南宫碑体书法艺术简介

意义

张裕钊独创的南宫碑体不仅在中国书法史上占有很重要的地位,且享誉海内外,南宫碑拓片自上世纪三十年代起便风靡全国乃至海外,京沪金石书法家和收藏家争相临习、收藏,奉为珍宝。特别是在日本、韩国和东南亚,因张裕钊亲传弟子、日本著名书法家宫岛咏士(宫岛大八)先生传播,南宫碑更是名声显赫。日本建有张裕钊书法研究会,曾数次组团专程来南宫拜谒瞻仰南宫碑,并在南宫召开了首届国际张裕钊书法研讨会。为海外弘扬南宫碑体及传播中国文化做出了巨大贡献。

现今南宫碑体有南宫董毓明、赵宗江、赵勇、李秀志、张智林等书法家,深州田人、北京张书范、石家庄熊基权、邯郸王乐同、李守城、柴河许兰第、西安王乃成,另有日本宫岛咏士、上条信山、杉村邦彦、伊藤、田中等一大批书法家,为南宫碑体向世界传播奠定了夯实的基础,同时也让中国的书法魅力真正为世界人民所欣赏。

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